聊聊林黛玉的教育问题黑丝黑木耳。

俗语说：“女子无才就是德”，古东谈主写书，总不可能脱离期间布景。

书中写李纨之父李守中，也曾担任过国子监祭酒，不错说是世界念书东谈主的楷模。他对儿子的教育，就信奉这个不雅念，况且改一个字作“女子无才便有德”。

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咱们姑且不论这种不雅念的对错，古东谈主之是以会有这种不雅念，是有他们的原因的。

冯玉祥《我的生存》一书中说的比较详备：

“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本演义，煽动邪心，甚而舞文玩法，作念难看事，反不如不识字，守拙本分之为愈也。”

但是，他仅仅说了其中的一面，不仅看曲本演义有害，就连正经八百的读“四书五经”亦然不应该的。

因为念书最大的地点在于明理，明理之后才会有我方的目的，咱们目下皆提议“男女对等”，而古东谈主最怕的就是女子生息这么的思法，有了这么的思法就容易移了秉性。

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正如薛宝钗所说：

“男东谈主们念书不解理，尚且不如不念书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我天职之事……你我只该作念些针黹纺织的事才是，偏又认得了字黑丝黑木耳，既认得了字，不外拣那正经的看也遣散，最怕见了些杂书，移了秉性，就不可救了。”

照旧那句话，咱们不去评判这种不雅念的对错，这是期间的居品。古东谈主之是以会有这么的范例，是因为古代家庭当中，有着明确的男女单干，“相夫教子”才是女东谈主天职之事。

掀开“女四书”，内部的每一句话，皆是在劝女东谈主湮灭“自我”，即便有所放置，也要用心全意的为家庭而就业。

是以，女子不需要有才，不需要念书，惟一莫得那些杯盘狼藉的念头，一心相夫教子，就也曾是“有德”了。男东谈主的修行是作念加法，女东谈主的修行是作念减法，认住了一条死理，什么皆不要懂，就什么皆对了。

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什么叫“移了秉性”？像书中的王熙凤，就是典型的移了秉性，王熙凤的性格与才智，放在当下会高出吃香，但在其时的社会布景下就会高出的让东谈主厌弃。

天然念书和“失德”并弗成划上等号，但这终究照旧个概率问题，整天看言情演义的女东谈主，很少有不非分之思的。这就像目下招聘看学历同样，学历天然不代表才智，但高学历的东谈主大略率上才智要强一些。

整部《红楼梦》，很少有女子会正经八百念书的，就拿贾府的四个女孩子来说，她们就莫得慎重的入学念书。

而林家的教育却高出的奇怪，林黛玉五岁就开动进学，林如海专诚请了进士降生的贾雨村给她当老实，这进学的时辰就怕比贾宝玉还早。

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更为奇怪的是，一年多以后，林黛玉的母亲死一火，黛玉按制为母亲守孝。贾雨村见状便要辞馆，而林如海确实让黛玉戴孝守制念书。

从贾雨村的反馈来看，女子进学念书也曾很少了，守制念书的就更苦处了，这在古代称作“夺情”，古东谈主在极荒谬的情况下才会“夺情”。这林如海到底要干嘛，难谈要让黛玉去考状元？

按照书中的说法，林如海之是以要让黛玉念书，是因为膝下无子，将黛玉“假充养子之意，聊结膝下萧索之叹”。

要知谈，“假充养子”并非养子，仅仅让黛玉读点书，优游之余父女二东谈主不错略谈汉典。黛玉毕竟照旧个女子，夙夜是要嫁东谈主的，何须让她如斯发愤念书，难谈林如海不知谈“女子无才就是德”的意道理味趣味意道理味趣味？难谈不怕黛玉有了才之后就缺了“德”吗？

很判辨，林如海对黛玉的教育有着荒谬的宅心。

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之是以让黛玉如斯发愤，天然是为了让她明理，明理之后就有了我方的目的，有了目的就能保护我方，就能为林家争取利益。

畴昔的著作咱们分析过了，林黛玉之是以进贾府，其实是林如海和贾敏早就打算好的。林如海膝下无子，而且体魄又不好，莫得了续弦之意，天然要顾问林家的承嗣问题。

而比较于过继来说，更好的时期，就是让林黛玉的孩子为林家承祧，是以才决定和贾府结亲。

在贾敏和贾母的主导之下，为黛玉和宝玉立了玄机婚约，贾敏身后，黛玉被寄养在了贾府，就是为了推行这个玄机婚约。

贾府是贾敏的娘家，宝玉是贾敏的亲外甥，惟一二东谈主的婚约顺利完成，林黛玉也就有了依靠，林家的家产最终就会正当的留给黛玉和宝玉。而二东谈主生的孩子，也不错选出一个来为林家承祧，这原本是个双赢的打算。

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正因为有这个打算，林如海知谈黛玉要独自住进贾府，日后要为林家争取利益，要保护我方和林家的财产黑丝黑木耳，是以才让黛玉五岁就进学，甚而在母丧期间也要守制念书。