hongkongdoll videos 揭开“大禹治水”的终极密码！
前言hongkongdoll videos
通过百年考古，夏代问题不错回顾到龙山期间晚期，似乎已成共鸣…
然则史载夏代“龙兴之君”是大禹，为什么《
夏商周断代表
》未说起此事？难说念是秘而不宣？亦或是莫得发现？那么夏代编年(
前2070年
)又是怎么修复的？难说念刨除大禹还有别的圭臬？竟然匪夷所想，让东说念主不可想议…
一，质疑《史记》大禹治水
天然，酌量大禹是否存在的问题，自战国期间即已有之…比如楚国医师屈原在《天问》中就曾商榷禹划九有说念：“
九有安错？川谷何洿
？”
而近代著明疑古派学者
顾颉刚
，在1923年《与钱玄同先生论古典籍》一文中也指出“
大禹是条虫”
:
“
我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，那时铸鼎象物，奇怪的阵势一定许多，禹是鼎上动物的最有劲者。以虫而有足蹂地，节略是蜥蜴之类…”
而当代疑古派学者
童书业
在《九有之戎与戎禹》和《鲧禹的据说》中也以为:
“大禹是把握山川田土的神话东说念主物，不可能治水，更不可能端正九有…不管怎么，遍治四方名山一事，在禹的期间决计不是东说念主力所能的…，验证《禹贡》的山川地名，都是战国期间附会的…”
天然当代网友“
秦皇汉武
”也跟进说:
“
所谓大禹治水不外是束缚一些小流域巨流费力，史载大禹压根不存在…据说中的‘四渎之地’应指淮济泗汶等河流，根据那时的坐蓐力条款，大禹详情束缚不了刚劲的水系…故大禹只是是一种“治水精神”，不存在其东说念主，更不存在束缚什么河…”
天然，最具泰斗的国度
《夏商周断代工程表》
更是如斯…除了借用西方C14测年及天文不雅象除外，就剩下多样不解咎里的“盗墓条记”，压根莫得大禹一根羽毛，导致天地网友一派朝笑！
尤其他们对文件记录
“岁在鹑火”“五星聚圆”“天再旦”“仲康日食”
等天象，仅用策划机就算出夏代本事为:
前1953年/前2043年10月/2019年12月之间…
临了联接陈梦家二里岗C14本事(前1600年)，加上《竹书编年》471年夏史，就凡俗处分夏代肇端年为前2071年，压根莫得考古凭据，
如图所示:
有网友责问，难说念所谓
“岁在鹑火”和“五星聚圆”及“天再旦”
天象不存在会意和本事邪恶？尤其古籍中并莫得商汤灭夏的天象，奈何断代？
这些民众就平直拿出《竹书编年》
“汤灭夏以至于受，凡二十九王，用岁四百九十六年”
与夏代历年(471年)相加(496+471=976年)…
而周朝也西颦东效，对于武王在位些许年，现时并不明晰，而学术界至少有六七种不雅点…而民众平直一切刀就用四年加至前1046年，原因亦然得当天象本事边界…
编者案，这那处是考古呀，险些是占星卜卦(望面算命)，检修谁的脸皮厚，谁的能力低呀！
于是有网友又责问说念:
既然夏代编年为公元前2070年，与晚夏二里头(3750年)收支300多年，那么早夏到那处去了？
民众“
庖丁解牛
”指出，就在龙山晚期的登封王城岗和新砦名胜中…至于有莫得大禹骨骸图腾及铭文，首要吗？归原来事越早越保障，你敢质疑龙山本事吗？竟然“死猪不怕热水烫”，煮熟的鸭子→插嗫…
也即是说，
这些民众们既不投诚《史记》大禹记录，也不青睐氏族图腾编年规律。
只是依靠所谓碳14测年及天文不雅测法…忽略了测年邪恶(±50年)及天象误判的情况…尤其在大禹、夏启、夏桀，商汤、帝辛(纣王)及后稷等文武各王墓尚未落实之前，就仓猝中断代，一定会酿成排序唠叨，信息错判等收尾…比如现时二里头/三星堆/殷墟/妇好墓/司母戊鼎武断接踵“死车”…即是此种断代收尾！
而另一方面，
他们又过度依赖汉代许慎的《说文解字》，
把甲骨文解读成不足为法的汉字
…不知《山海经》乃夏史，甲骨文非汉字，仅以《史记》断代，仅以汉字解甲骨文，压根无法正确会意甲骨文本义，导致考史严重脱离考古实情…乃至出现
“
大禹是条虫”，“妇好是贵妃”“男东说念主变女东说念主”“孙子解爷爷
”
等寻流逐末现象…
天然，
汉代距富商期间已已往1000多年(前1300~前202年)，阅历
商汤灭夏，武王伐纣，秦灭六国
及
金铭文，甲骨文，周鼎文
等屡次变化，早使甲骨文本义发生变化…
加之秦始皇焚典坑儒，项羽火烧阿房宫，周王子朝奔楚等事件影响，也使先秦史册亏空殆尽，导致《史记》先秦(前841年)莫得明确编年，司马迁奔走半生也船到抱佛脚迟(除非挖墓)…
至于中原5000年信仰，其始作俑者并非国东说念主司马迁，而是17世纪意大利宣道士
卫匡国
也…
他在
《中国上古史》
中以为
“
伏羲期间为公元前2952年，本事跨度约为5000年…”，
而清末维新党东说念主
梁启超，孙中山
等东说念主为了已毕“
遣散鞑虏，复原中华
”
，不吝利用卫匡国粹说，不遗余力宣传中原5000年及四大文雅办法，故使此说渐入东说念主心…
关联词，
于今酌量《史记》黄帝世系编年，并莫得获得考古的验证…
而清华简中说起的黄帝与蚩尤关系，现时武断仅是父子而非敌我关系…
至于大名鼎鼎的殷墟甲骨文于今也未发现炎黄蚩尤卜辞，致使连
夏
字也莫得找到…
天然民间所谓的“
三皇五帝
”地望，大多是有陵无墓，有据说无文物的旅游居品…
天然，酌量《史记》尧舜禹禅让问题及夏商周关系问题也透顶翻车了…
后东说念主浑然不知《史记》仅是纪传体通史，与《竹书编年》《左传》《春秋》等断代史皆备不同…
司马迁仅把夏商周关系简便分解成王权更替关系，不仅罢休了图腾编年，也酿成《夏商周断代表》透顶流产，这是最为缺憾的事情！
天然，上个世纪八十年代大名鼎鼎的中好意思集合考古策画，即由张光直教授发起
“
旨在探索先商遗迹
”
的“
商丘策画
”也歇业了，除了挖出
古宋城址
和
岳石文化
层外，压根莫得找到先商名胜…
其实他们从未想考过，二里头仍是莫得甲骨文了，那么司马迁的《夏本纪》传承自那处？
大禹治水，夏启开国，太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，商汤灭夏，到临了夏桀一火国
，既找不到名胜，本事也对不上，为什么？…
他们只以为《史记》夏商周是王权前后更替，却不知氏族还有并存结好关系…对于二里头·三星堆·殷墟·甲骨文是否与史料矛盾，他们压根就不留神，至于诈骗图腾解读历史更是别提…是以由这种民众奉行的《夏商周断代工程》，能响应出正确历史应是十分迷茫的…
至于他们我方建议的所谓
龙山说，石刻说，骨刻说，结绳说
，馋嘴说
，致使搞出所谓“
象征笔
”乌龙案，不外是自欺欺东说念主的缩手缩脚把戏结果…只有有钱赚，一切你说了算…至于阐明《史记》夏本纪的任务，早已忘到
爪哇岛
去了
…
二，质疑殷墟甲骨文及妇好墓
那么，为什么不诈骗殷墟甲骨文和铭文去断代呢？难说念甲骨文莫得准确的历史记录吗？
其实这件事，早在史学家雷厉风行验证夏代历史的时候，近代学者
王懿荣，罗振玉，王国维，郭沫若
等巨匠，就早仍是苦心孤诣地在作念了…
可惜的是，自晚清发现甲骨文以来，国际上畅达的甲骨卜辞
真伪难辩，鱼龙混合
…加之古翰墨民众破甲圭臬琳琅满目，与考古论断大相径庭，因而无法正确解读历史，争议很大…
尤其寄以厚望的殷墟妇好墓武断职责…郭老皆备忽略了氏族图腾对墓葬的决定影响，一味用汉字会意甲骨文和铭文，导致带有铭文的青铜礼器压根无法识读…透顶掉入许慎汉字罗网！比如
:
一，为什么妇好墓出土于殷墟宫殿区，墓中却并无尸骨？且墓上有享堂基址(辛母宗)，礼器铭文13大类，甲骨卜辞10000多片，是否说明是宗祠？
二，卜辞中大名鼎鼎的妇好，但在《史记》“武丁中兴”及先秦史料《尚书》《竹书编年》中并无记录，致使连宰相傅说/甘盘都有记录，为什么妇好却莫得？
三，为什么妇好身为商代22王武丁贵妃，却不错和丈夫分葬于宫殿中？难说念武丁和元妃不如贵妃尊贵？同期武丁墓/元妃墓又在何处？
四，妇好兵马/祭祀之余，还生养十三子(13铭主东说念主)，若按15岁始一年生一个，连生13年(不喘息)，已近30年，那么她活40岁不到，家国两不误，本事生理允许吗？
五，妇好墓淌若墓，每代子孙必须挖墓祭祀才行，本事持续几百年，难说念商东说念主有挖祖坟习俗？
六，为什么妇好生前贵为商王武丁贵妃，身后却冥嫁先公？是什么民俗允许乱伦先祖？为什么甲骨卜辞会这样宥恕一个商王贵妃？致使连怀胎小羌几次都刺眼记录？甲骨文在祀？如故在戎？…
这种汉字解读险些轻佻百出，如同儿戏，奈何让东说念主投诚？是以期间伏击要乞降招呼全新的验证规律…
三，王国维建议二重凭据法
其实，早在20世纪20年代，著明学者
王国维
先生，就建议了“
考史与考古相联接
”之“
二重凭据法
”令东说念主面容一新，并根据
秦公簋
和
叔夷钟
铭文深刻指出:
“
春秋之世，东西二大国无不信禹为古之君主，且先汤而有天地也。”
天然，由于那时条款节略，费事考古凭据，加之国度激荡，他个东说念主也无力回天，缺憾地“发兵未捷身先死”…好在后继者不乏其东说念主！
比如有东说念主根据《史记·六国年表》：“
禹兴于西羌
”，《水经注》:“
禹长于陇西大夏县
”，《太平御览》：“
伯禹夏后氏，娰姓也，生于石纽…长于西羌，西羌夷（东说念主）也
”，《括地志》：“
临洮郡即今洮州，亦古西羌之地
”
以为大禹治水主战场在陕西渭水！于今关中农村老东说念主把渭河叫禹河，在鄠邑区崂店镇还有
三过村
村名，相传韩城黄河禹门口即禹凿龙门开砥柱，在黄河中游三门峡形成“东说念主门”、“鬼门”、“神门”三说念峡谷，三门峡即由此得名…
又因其辖区地处秦岭余脉崤山山麓，千古雄关函谷关兀立其间，是以三门峡又称“崤函”…
还有网友根据《史记·夏本纪》：
“帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天地授益…”
，
以为尧舜禹集团应在浙江余杭钱塘一带活命…良渚即是舜帝的都城，大禹除名在此治水，最终于三官庙涂山会盟顺利…
而最近正火的四川三星堆名胜，因断代属于商代晚期(公元前1131~1012年)而毁灭验证
，尤其“
来了就砸，砸了就烧，烧了就埋，埋了就走…
”压根莫得翰墨出土，更别说禹墓及铭文了！
更可气的是2002年北京保利民众发现青铜器“
遂公盨
”，其上虽有“
天命禹敷土，随山浚川…
”铭文，但终因费事名胜讲明而终了…
不外1998年，考古学家
唐际根
教授在殷墟发现了中商“洹北商城”哄动一时…
与此同期，周口张志清在鹿邑太清宫隐山上，发现一座俗称老子墓的“宗子口”墓也哄动一时…
2000年冬，河南考古队在殷墟花坛庄南地也发现了一座深不可测的亚长墓(M54号)又哄动一时…
此三大名胜的接踵发现似乎讲明某种关联…关联词乐极生悲的是，该三大名胜很快以
费事史料讲明
而全面搁浅，令东说念主十分或然！因为
三大名胜同期费事史料凭据
，太恰巧了吧…
天然他们我方尚不明晰其实仍是接近夏代真相了，只是因为断代圭臬不合而蒙在饱读里结果…其实早在1959年信得过的窜改即已出现，即是由历史学家
徐旭生
先生在
河南偃师发现的二里头名胜
…
只不外那时考古东说念主员并不明晰二里头的价值，致使徐成本东说念主也只是据
《
史记正义
》
“
偃师尸乡，汤西亳也
”
以为二里头极有可能是汤亳，而无它想…天然这一识别和分解，对于那时考古界已属惊东说念主之论，致使对现时民众仍具有十分首要的学术意思和践诺意思…
只不外，他们对于二里头属性大大低估了…诚然徐老高度怀疑此地与夏东说念主行动有涉，但压根没想过二里头即是夏都…
毕竟大禹治水，夏启开国，太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，商汤灭夏，到临了夏桀一火国，夏商之间还差几百年呢！
但二里头60多年的持续挖掘，近万件文物络续挺身而出，仍是耐心改变了这些保守意识…
因为现时二里头仍是发现:
中国最早的宫城；中国最早的十字正途；中国最早的双轮车辙凭据；中国最早的青铜爵、青铜鼎、青铜火器；中国最早的青铜器铸不实坊；中国最早的绿松石器作坊，最早的青铜容器青铜爵…
如图所示:
并出土
大都宫殿、住户区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等多样遗迹。并出土有大都石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，
成果十分光辉，如图所示:
加之
二里岗
及
偃师商城的
接踵发现，
夏鼐
邹衡
等东说念主对二里头的属性判断耐心发生了惊东说念主变化，并开动由
早商汤亳
转向于晚夏
夏桀斟鄩
了！此种不雅点一出，顷刻间使
千年阴雨的夏代编年
出现了一点晨曦，也使二里头属性愈加深刻
！
根据对
郑州商城、偃师商城、新郑望京楼商城、焦作府城商城、辉县孟庄商城、垣曲商城、夏县东下冯商城
等商代早期城邑本事断代分析，基本与二里头多座城邑改建本事大体耦合…
有劲讲明
朔方下七垣文化
和
辉卫文化
、
东方岳石文化
、
西方东下冯文化
等要素，已大都会聚郑州二里岗和二里头…而这段本事也与文件上记录的夏商交际本事高度吻合，如图所示:
而营救文件有:
古本《竹书编年》记录：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之…；
今本《竹书编年》记录：仲康即帝位，据斟鄩…；
《国语》记录：昔伊、洛竭，而夏一火…；
《史记·孙子吴起传记》载：夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北…
尤其《史记夏本纪》记录最为明晰：后羿为东方某部落的首脑，入驻斟鄩在野。太康逝世后，扶助仲康登基，仍在斟鄩定都……
如上考古材料及文件无疑标明，二里头确属于夏王朝边界内的某座都城…
标明二里头已由“满天星辰对什么”的氏族并存时事，参预到“月明星稀”的广域王权国度时期，即由多元邦国走向一体化的王朝文雅，号称“最早的中国”
(许宏语)
…
四，二里头“申夏”风云
天然，二里头莫得自证性翰墨，尤其甲骨文或铭文，无法佐证其属性是致命的硬伤！故河南文物局央求“
夏都名胜博物馆
”遭国度文物局驳回了…
若按一般逻辑讲，某种老成翰墨的出现，一定会有低级翰墨作基础…尤其史载“
唯殷先东说念主，有册有典…
”，说明殷东说念主先祖是有典册的…
天然换个想维讲，既然二里头莫得翰墨就去左近的名胜找，比如去殷墟找甲骨文，若莫得甲骨文就找铭文…对于“夏，商，周，尧，舜，禹，启”等字样进行图形对比解读…保不皆会信得过发现其谜底呢…
比如对二里头最著明的
青铜网格鼎
外形不雅察，是不是神似金文“
其
”字？鼎上纹饰是不是神似“
网
”字，音也类似，‘王网’谐音，既得当二里头网格鼎的王权含义，也得当甲骨文的祭祀卜辞之属性…如图所示:
而况安阳殷墟也发现了“
网纹手
”铜斝象征，经过与汉字禹启对比，即是禹启古写，会意为“
手抱鼎
”，汉字
又其
，史载为夏启王权传承之“
禹生启
”也，如图所示:
与此同期，夏桀都城
斟鄩
的铭文含义也解读出来，与“
禹生启
”皆备一义，如图所示:
公式为:
启=其+手→手捧鼎
甚=其+手→手捧鼎(启)
斗=乙+手→手抱蛇(禹)
斟=甚+斗→禹生启！
也即是说，史载夏桀都城斟鄩，即为“禹生启”之城也…也即是大禹都城及禹生启的治水之地。
五，寻找伊阙“大禹治水”据说
率先根据《水经注》载“
伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣…
”，
说明大禹治水之地即在伊阙…另据《史记·河渠书》记录：
“
说念河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于孟津，东过雒水，至于大邳，北过绛水，入于东海，嶓冢说念瀁，东流为汉”
…
如图所示:
讲明伊洛盆地恰是黄淮巨流的策源地…
因为巨流主要来自盆地西部淆山的雪山融水，溢流盆地，如期泛滥黄淮(江淮天河四渎)，激勉黄河中下贱及淮河流域水灾…
而二里头一期(3800年)地层发现存领略巨流思绪，说明那时已参预暖温代，雪山融水流入盆地形成偃塞湖，古称海或汭，
如图所示:
据
《
尚书·尧典
》载:“
当尧之时，天地犹未平.巨流横流，泛滥于天地.草木畅茂，兽类繁衍，五谷不登，兽类逼东说念主.兽蹄鸟迹之说念，交于中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉，舜使益掌火;益烈山泽而焚之，兽类侧目，禹疏九河，瀹济漯，而注诸海;决汝汉，排淮泗，而注之江;然后中国可得而食也。”
也即是说，鲧禹治水是由
唐尧·虞舜·夏禹·殷契·周弃
五大氏族协力完成的，其中:
水正司空夏禹肃穆勘探水情，火正司徒殷契肃穆开山凿石，土正司马虞舜肃穆交通运载，木正司农周稷肃穆食粮供应，金正司母唐尧肃穆天文历法行政…
五大氏族结好治水，单干协作，凭据为大名鼎鼎
中原龙
图腾:
“龙=唐日目+虞牛鼻+夏蛇身+殷鸟爪+商凤尾+周鹿角”，如图所示:
约公元前1660年傍边，大禹与商契开凿龙门伊阙，根据《遂公盨》载:
“
天命禹敷土，遂山浚川…
”，
商契一用火烧，二用水浇，三用铜破，四用牛拉，五用船运…速即串通了伊洛二汭。
引伊水入洛水，节略13载，碑称禹破渊门，俗称一门峡，经传为“鱼升龙门”…甲骨文“
中
”字即是当日盛况记录，
如图所示:
之后契指点仆牛队把龙门碎石由伊阙运至伊洛交织之宿谷堆，再用船运至邙山积石堆种植闸口(弇臿)，引洛入黄，碑称“
北置弇臿，奠取汲溉
”，民传“
水漫金山
”，因弇为开，臿为封，故弇臿即开封古称，俗称二门峡，
如图所示:
而
《荀子·成相》载：“
契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。
”平陆砥石即本日三门峡，开砥柱山俗称
中流击水
，山海经传为“
愚公移山
”，碑称“
奠取汲溉
”，俗称三门峡…
如图所示:
现时在中条山已发现3700年前的古铜矿名胜…根据许宏本分判断:
“
至少从二里头二期(公元前1705年～公元前1635年)开动参预青铜期间…”
有网友发问，为什么国度标志是青铜器？良渚玉器/陶寺陶器弗成吗？我说弗成，因为莫得青铜用具，不仅无法开山·凿石·通渠，也无法利用青铜导热性快特质，为大都民工快速提供饮食…无法快速开山凿渠，就只可象鲧治水一样靠垒坝导致失败了…那么夏代国度就竖立不了！
最终由于大禹与商契结好，已毕了济水·黄河·汝水并流入海，即“三川并流”，即《孟子·滕文公下》曰:
“禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江淮天河是也。高低即远，鸟兽之害东说念主者消，然后东说念主得平土而居之…”
透顶把伊洛二汭引入荷泽·荥泽及渤海·黄海中…并留住山东禹城，安徽三官庙及浙江会稽山等大禹治水据说，形成最早中国…何敬称为
“宅兹中国”
…
如图所示:
网友寇志勇说:
“偃师在夏之前，如故帝喾亳都的所在地。原洛东三县，偃师、巩义、登封，在早期，东说念主口往来曲直常密切的，文化是一体的。
大禹治水的重心，不错说大禹悟出的治水重中之重，就在于河洛盆地。河洛盆地是黄土高原像华北平原的过渡带，一朝这里发生大边界巨流，无疑会冲击盆地出口之处的黄河两岸河沿，致使黄河屡屡改说念，巨流横扫华北平原。
而在三皇五帝时期，一次大边界的地面震，致使秦岭山脉多处坍塌，梗阻河说念，黄河、洛河、伊河，都遭遇了相似的问题…
洛阳盆地西侧在此时期形成过边界面积额外之大的巨型堰塞湖，这些堰塞湖成为了洪荒时期水灾的压根，遗害数百年之久，一朝堰塞湖溃口冒失大都降雨形成漫流，所产生的巨流将漫过河洛盆地，平直冲击黄河河说念，致使黄河改说念，形成无法截至的华北平原大边界洪灾。
大禹遴荐在这里畅通河说念，凿开伊阙，排空堰塞湖的积水。透顶解决了黄河时时改说念的主因，水灾问题也就基本解决了。莫得了水灾，盆地中央沿河平原地皮有余，无疑就成为了最宜居的场地…
而至太康时起，就将都城设在此地，因悠闲的活命过深入，才有“太康怠政失国，后羿代夏”…”
六，发现大禹墓及图腾铭文
天然，大禹治水据说最终需要靠考古名胜来讲明…尽然河南偃师二里头不负众望，
2002年在3号宫殿基址发掘历程中，在南院发现了
禹墓
！震天动地！
这是一座宫殿使用时期的高档第墓葬2002VM3号，如图所示:
据何驽先容，该墓葬东南部被二里岗文化晚期灰坑突破，残余部分未经扰动。
墓口长2.24米、宽1.19米、残深0.72－0.79米。墓主为30－35岁之间的男性，仰身直肢，头朝北，面朝东，双脚比肩。
该墓随葬了丰富的陶器、漆器，如图所示:
根据中国社科院考古所郜向平/覃覃著《
二里头名胜三号建筑院内墓葬探讨
》讲明以为:
“
从布局看，3号建筑的多进院落组成了阻滞、秘密的纵深结构，从南院二期晚段的墓葬到中院二期早段的墓葬，在空间上似恰好形成巫鸿所谓“向远方已往进行回溯的编年规章”，抒发了“不忘其初”、“反其所自生”的礼节不雅念。诚然现时尚难以确实论定3号建筑的性质和功能，但
其有宗教性质，且其空间结构是特定礼节设施的呈现应无疑问
…”
许宏教授则从翰墨角度以为，墓主抱龙入殓神情与许慎《
说文解字
》载禹字是一样的，即
“禹，虫也，从厹，象形。”
不外许慎错漏了手抱虫结构，即是手合手蛇。如图所示:
杜金鹏
和
蔡运章
教授以为，此东说念主是能与禹相似的祭祀伶官，或叫巫师大祭司…何驽教授进一步指出
此东说念主地位不高但身份相比尽头，
因为他的陪葬品额外少，死一火时，怀中仅抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链，并无其它陪葬品，仅有一些玉器圆陶和贝壳简便陪葬物，额外干净寒酸…
但他在3号宫殿中入殓，而不是墓区，说明身份相比尽头！这极少现时仅有安阳殷墟妇好墓与之匹配…
墓主头顶三件白陶笠帽形器，颈部缠绕货贝串饰，胸腹部摆放一件绿松石拼嵌龙形器，龙形器中部压一件带石铃舌的铜铃…怀抱绿松石龙形器入殓神情，与三星堆青铜大立东说念主抱蛇礼及铭文禹字抱虫式又巳结构一致，一本事，国表里考古界十分滚动…是以民众们争论十分热烈，现时对此主要形成三种基本不雅点:
一是祭祀伶官，二是身份尽头祭祀伶官，三是大禹本东说念主…
而我则营救第三种判断！
因为率先，二里头皆备得当史载大禹治水的统统地望，
尤其龙门伊阙与二里头直线距离不外几十公里，根据根据《水经注》载“
伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣…”
，说明大禹治水之地即在伊阙…
据《偃师县志》载，二里头古称尸乡，而尸为甲骨文“巳”之讹，巳尸同字，音也类似…而二里头绿松石龙即是“巳”形，通乙，讹为姒，如图所示:
根据《禹王碑》载“
承帝巳脉，魅痟濮御”
，史考此“龙”传自
濮阳西水坡龙虎墓，
即颛顼宗子伯鲧和次子穷蝉图腾结好象征，公式为:“
禹龙=鲧蛇+蚕蛾
”，俗称夔龙·魃龙·应龙…
如图所示:
其次，此墓出土文物笠帽，铜铃，星图(石龙)与据说中大禹治水用具相得当。而夏历根据颛顼北斗历而制定，此
石龙即指阳历夏至6月中旬的青龙星宿图
，
如图所示:
第三，
大禹铭文
在安阳殷墟亚长墓中的青铜圆斝上发现！即“
网纹手象征
”，
如图所示:
而铭文会意为“
抱龙
”，汉字解读为“
又巳
”或“
又乙
”，《尚书》载为
禹贡
，《左传》称为
司空
，《禹王碑》记为
率姒
，
如图所示
:
天然
汉字“
申
”即
蛇神
，公式为“
又手+巳龙=禹·申
”，
如图所示:
有网友以为三星堆的大立东说念主是尧帝，以丽都的蚕丝织物作念服，那么他手里的东西就应该是蚕宝宝了。
然则当你看到大立东说念主抱蛇式及四川民间文物之后，就知是谁了，如图所示:
可惜大禹因破龙门风雨兼程，三过家门而不入，意态消沉而拄拐，据《尸子·君治》曰：“禹于是疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胫繁难，生偏枯之疾，步不相过，东说念主曰禹步。”
禹步《禹王碑》称“?”(类风湿/骨癌)！
故禹拄拐即
禹?
，
甲骨文称尹，拄拐东说念主称伊，故禹即
伊尹
，而伊阙即是禹凿运河
，如图所示:
《法言·重黎》：“
巫步多禹。
”晋李轨注:“姒氏，禹也。治水土，涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效禹步。故亦称巫师、羽士作法的步法为
禹步
。
古传，
禹步
是指羽士在祷神仪礼中常用的一种步法手脚，传为夏禹走步，故又称“
步斗踏罡
”。也有玄门法师设坛建醮时，为求遣神召灵而礼拜星辰对什么而行禹步。
《南史·巷四五·陈显达传》：
地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱，妪禹步作气，钉即出，乃禁显达目中镞出之。
唐·王昌龄《武陵开元不雅黄真金不怕火师院》诗三首之一：
萝莉色情松间鹤发黄尊师，
孺子烧香禹步时。
欲访桃源入溪路，
忽闻鸡犬使东说念主疑。
对于禹足之疾，碑载“?昶泉去，裹圣浮屠，葬稽堂祈祥”，史载“大禹崩…葬会稽”，而“稽”为抱龙义，“会”为祠堂，故会稽为抱龙祠堂，反不雅二里头3号宫殿，应即大禹“祠墓合一”之抱龙祠堂，俗称度邑·卜邑·尸乡，如图所示:
而况，根据《竹书编年》载
:“禹元年壬子继位于
冀
，颁夏历于邦国，起壬子终壬戌”，
分析铭文
冀
通
翼
，公式为“
翼=羽+田+共→羽(禹)+田(周/二里头)+共(祭)
”，甲骨文“田周”即是二里头十字结构图，如图所示:
联接《邑周书》会意为“成周”指祭禹二里头义…而
羽
同
禹
音，文件指“
禹征三苗以文德施之，志与苗同俗同和，舞干羽于两阶，七旬有苗来臣服！
”禹着苗装羽服为羽，“有苗”衣饰之态，发式、衣饰与禹同为一样。禹征三苗，不以构兵，以文德服之。称为“文命”！
据《山海经·国际西经》：
“大东之野，夏后氏在此舞九伐（代），云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜…”
指夏启舞九韶，这不仅宣扬他的战斗实力与武功，更是讴颂大禹文德之功，如图所示:
天然何驽教授以为禹(二里头抱龙东说念主)地位不高但身份尽头，有两件事可佐证:
一是
二里头绿松石龙恰是鲧和穷蝉的蛇和蚕结好之物。
故他入殓时怀抱此物以示传承，而夏代各王不会抱龙入殓…
二是大禹的身份，不仅是水正司空，如故颛顼太孙·鲧宗子！
据屈原《离骚》载“
鲧幸直以一火身兮，终然夭乎羽之野”
，《天问》：“
顺欲顺利，帝何刑焉？
”
考史鲧治水成功顺利，却遭击杀，因
鲧是颛顼宗子，要挟尧权费力，
天然
禹乃颛顼太孙鲧宗子，父一火子危…故禹治水十三载“三过家门而不敢入”因?而一火
…
是以咱们今天看到这位寒酸的“抱龙伶官”，即是大禹当年的真实情景…
根据西安
谢子展
破译《禹王碑》实质判断，情况恰是此事…如图所示:
由此可知:
禹约公元前
1674年
傍边降生于山东汶上县(大汶口后东说念主)。15~17岁收洛阳盆地治水。13年后，即竹书称帝泄元年，公元前
1650年
(壬子年)治水顺利继位，称帝二里头(冀/斟鄩)。禹征三苗11年(壬戌年)后，因脚疾(?)复发卒于二里头！常年
35
岁…
之后禹生启，受益，任之政hongkongdoll videos，九有成…(待续)
史记伊阙大禹甲骨文黄河发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间做事。